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【品读园地】《二十四史》中的30则经典名句

时间:2019-06-11 17:02作者:admin打印字号:

  谈及经典,大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上,经典一词在古代是专指。是科举考试的基础内容。如果说经书用于立论,史书则是进行佐证,提供思路。也正是史学先驱司马迁所说

  译文:治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义,做人首先要讲诚信,才可以饰之以文。

  译文:聪明的人在上千次考虑中,总会有一次失误;愚蠢的人在上千次考虑中,总会有一次收获。

  译文:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的线、浊其源而望其流,曲其形而欲其直,不可得也。《后汉书•刘般传》

  译文:希望从浑浊的源头流出清澈的泉水,希望扭曲的形体有笔直的影子,这都是不可能的。

  译文:应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆,害怕得发抖,一天比一天更加谨慎。

  译文:(人生一世,无非是在追求名利),天下熙熙,都是为利而来;天下攘攘,都是为利而往。

  14、寒之于衣,不待轻暖;饥之于食,不待甘旨;饥寒至身,不顾廉耻。《汉书•食货志》

  译文:在寒冷的天气,人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣);人在饥饿的时候,不会去等待甜美的食物(饥不择食);人在饥寒交迫之时,也就不会考虑到廉耻之心了。

  先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制16、明者见危于无形,智者见祸于未萌。《三国志•魏书二十八•钟会传》

  译文:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

  17、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。《三国志•魏书二十七•王昶传》

  译文:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。

  、负薪救火,扬汤止沸,以暴易暴,与乱同道,莫可测也,后嗣何观!《旧唐书•魏征传》

  背着木柴去救火,扬起沸水来止沸,用残暴来代替残暴,与原来的混乱同出一辙,其后果之严重是很难测的,这样下去,继前朝而为君的,给后代还有什么可显示的呢?22、居官当廉正自守,毋黩货以丧身败家。《元史•刘斌传》

  有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。24、聚如丘山,散如风雨,迅如雷电,捷如鹰鹘。《元史•郝经传》

  (用兵之道在出奇制胜):聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼,分散的时候又如风雨一样无处不在,行动可以像闪电一样迅速,动作可以像鹰鹘一样凶猛。25、朝廷行事苟不自正,何以正天下?《金史•世宗上》

  朝廷里的人自己行事都不正,怎么要求天下的人行为端正呢?26、馨南山之竹,书罪无穷;决东海之波,流恶难尽。《旧唐书•李密传》

  用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)27、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书•魏征传》

  用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。28、居高而必危,每处满而防溢。《北史•后妃列传》

  君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。《隋书•文帝纪》译文:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。

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